Vous pouvez trouver d’autres informations sur l’actualité des recherches d’oralité dans les évangiles sur : http://www.eecho.fr
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Le travail de Pierre Perrier invite à une redécouverte de la culture des apôtres et de leur manière de transmettre l’Evangile.
En 2006 et 2007 deux sessions ont eu lieu l’été pour tenter d’approfondir ces recherches et de les mettre en pratique afin de redonner du souffle à la Nouvelle Evangélisation, telle que souhaitée notamment par Jean-Paul II.
En 2008, du 21 au 26 juillet a eu lieu en collaboration avec l’association EEChO une session ouverte à tous les passionnés de la transmission de l’Evangile.
Nous vous invitons à lire les détails sur le site de l’association EEChO.
Voici une vidéo qui vous donnera un aperçu de ce qui a été fait les deux années passées.
Des extraits des cours donnés lors de cette session sont disponibles en cliquant ici.
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Chers internautes,
Ce site web vous permet d’accèder librement au contenu de l’ouvrage "La transmision des Evangiles", écrit par Pierre Perrier, édité en mars 2006 par les Editions du Jubilé.
Sous chaque article, vous avez la possibilité de réagir en cliquant sur "répondre à cet article". N’hésitez pas à laisser vos commentaires.
Cordialement,
Samuel Le responsable du site.
PS. Pour d’autres informations sur Pierre Perrier et ses ouvrages vous pouvez voir ce site. Des vidéos ont été tournées pour présenter ses travaux.
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En 130, le César Hadrien ordonne la reconstruction de Jérusalem et la construction, à la place du Temple de Jérusalem, d’un temple consacré à Jovis Capitolinien. L’insurrection éclate avec, à sa tête, Simon Bar-Kochba que son beau-père le grand rabbi Aquiba désigne comme le Messie. Les insurgés occupent Jérusalem pendant deux ans, massacrent les judéo-chrétiens qui refusent de reconnaître son titre ; chassés de la ville, ils entreprennent ensuite des combats désespérés dans le désert de Judée. En 135, l’insurrection cesse à la suite d’une bataille près de Beter. Hadrien interdit alors aux Juifs l’accès sur le territoire de Judée et poursuit la transformation de la ville sainte en ville romaine.
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Communauté hébraïque suivant les anciennes traditions et le calendrier ancien sacerdotal, vivant soit en communautés soit isolés selon des règles de sainteté pour préparer un renouveau religieux en Israël.
Voir aussi les récentes études de E-M Gallez.
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Communauté hébraïque des anciens élèves des Rabbi enseignants à Jérusalem suivant des règles strictes résultant de l’exégèse rabbinique de la Torah (Pentateuque*). Ils interviennent comme experts dans les jugements civils et religieux et ont pris une place importante dans les synagogues au détriment des prêtres et des lévites.
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Le Temple de Jérusalem est construit autour de la salle où est déposée l’Arche de l’Alliance, c’est-à-dire un lieu dans lequel Dieu est présent et proche du peuple élu auquel il s’est révélé.
Le premier Temple à Jérusalem a été construit par Salomon dans les années 970-930 avant J.-C., il a été détruit par Nabuchodonozor pendant l’agression babylonienne en 587 avant J.-C. Après le retour de l’exil, les Israélites entreprennent
sa reconstruction en 515, mais sans pouvoir restituer la beauté du Premier Temple. Le roi Hérode, voulant plaire aux Juifs, décide de l’agrandir et de l’embellir. Les travaux débutent en 20 avant J.-C., et continuent après la mort d’Hérode jusqu’à 10 après J.-C. Le Temple sera incendié involontairement par un soldat romain le 6 Ab (mois d’août) 70. Le mur occidental, soutenant la terrasse sur laquelle il avait été construit (le Mur des Lamentations), est le seul reste proche de la salle de l’Arche conservé aujourd’hui inchangé.
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La langue et l’écriture hébraïques constituent ainsi une version à l’origine complexe de la langue araméenne et cananéenne, appartenant au groupe des langues du nord-ouest des sémites, utilisée au II millénaire avant J.C. sur le territoire syro-palestinien. En entrant en Canaan et en conquérant graduellement le pays, les Hébreux ont mélangé leur dialecte avec ceux de la population locale qui utilisait une écriture alphabétique, puis ils les ont adaptés à leurs propres besoins et conditions. Après l’exil babylonien, l’hébreu a été remplacé par la langue araméenne pure à des variantes dialectales près.
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